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yaxejob781

式中始終至關重要的一章，即先天性狀和後天性狀之間的關係，與迄今為止所理解的不同，它們是相互交織的，因此重要的系統發育天賦需要重要的學徒期。 後人類思想和自然傾向：動物和動物人 後人類思想從每一種生物、每一種動物（包括動物人）的特殊性概念出發，導致了人文主義和人類中心主義觀念的克服。 在馬爾切西尼看來，一個多。

元宇宙存在著多種智能的空間，其中每個主體都被插入到一個系統發育可能性的領域，其中不同的智能具有可比性，但不可通約；他們的身份是透過富含進化虛擬性的先天禀賦建立起來的，並且可以以多種方式組織－個體發生過程（先天與後天習得之間的維度 丹麥 電話號碼 或直接比例關係）；其中主體總是憑藉著客觀的、有待解決的問題條件主動地表達自己。



動物人也以其自然傾向在這個多元宇宙中找到了自己的位置，包括以慾望、研究和聚集為標誌的傾向。 對博洛尼亞哲學家來說，後人類主義同樣拒絕接受詳盡的人性的觀念，或拒絕透過對比來定義且與人類生成過程無關的自然的觀念。 人類產生謂詞的能力在於他的系統發育遺產，這將他與動物結合在一起，並且由於這一點，他的身份得以被定義[8]。 後人類思想與技術圈：智人與技術 後人類思想與科技的關係與人文主義和人類中心思想完全不同。