在这种背景下在抛弃了公民的宗教和道德信

bonnasuttadhar1

念作为激励共存的基础上，政治权力必须配置公民的新良知来取代他们的宗教和道德良心，至少在社会生活和政治方面是如此。 第五。在这种推理方式中，隐藏着贫乏和扭曲的宗教愿景。人们认为，建立在宗教基础上的道德良知无法促进多元共存，这就是为什么宗教差异被视为对民主共存的威胁。宣言说：“一神论和宗教原教旨主义在公民之间播下了边界。” 这是否意味着一神教和一般宗教总是原教旨主义的？因为如果不是这样，这个论证就无效。我们认为，至少就基督教和天主教而言，这种看待事物的方式不符合现实，客观上是令人反感的。基督教信仰和原教旨主义是两个不同的东西。此外，任何真实存在的宗教都不是原教旨主义的。因为上帝不是原教旨主义者。原教旨主义意味着不宽容，无论它被视为一神论还是世俗主义。天主教徒对事物的理解不同。阅读梵蒂冈第二届大公会议的一些文件、最近的教会社会教义摘要或西班牙主教会议的相关文件就足够了。在政治过程中，最初的现实是作为自由主体的公民，无论是个人的还是社会的。

他们根据自己理解事物的方式自由地给自己制定规则来规范自己的共存。他们根据自己的文化、宗教、社会和道德信念建立了一个共存体系，这是他们共存意愿的结果，这一体系受到法律的保障，并最终得到公民和统治者道德良知的保障。因此，那些管理共同利益 Whatsapp 号码列表 和保护共存共同利益的人必须根据批准的文本解释法律文本并行使权力，并最终符合组织共存的公民的信念和利益。全部。政治权力没有必要强加另一种对公民（至少对他们中的很大一部分人来说）陌生的意识形态道德准则来取代他们的宗教和道德信念，因为正是这些信念支持和保证了具有约束力的意义。共存的共同规则。任何熟悉当前教会社会道德的人都会很容易看出，基督徒不需要放弃我们的信仰和道德标准来拥有宽容和民主的共存意识。将爱邻之心这一道德行为的最高准则投射到政治现实领域，是建立正义、宽容和团结的必要态度的充分和坚实的基础。



信仰和慈善的社会和政治层面对我们来说至关重要。对上帝的信仰发现了个人生活的新维度，并产生了一种生活理想，这种生活理想涵盖了整个个人生活，包括最亲密的现实、人际关系和各种行为。此外，对神的爱的真实性是由对邻舍的爱的真诚和有效来证明的。 第七。只要公民自由信奉的宗教在彼此之间采取尊重和宽容的立场，并且能够扩大这些宗教的范围，这种信仰和慈善的社会和政治投射就能够在自由和多元化的社会中维持共存的民主秩序。对非宗教世俗部门的态度。这就是我们基督徒的立场。这就是为什么我们不能公平地接受将我们的宗教信仰限制在私人生活领域的尝试，将我们强加给我们自己作为民主共存价值观的基础和条件，以及消除我们宗教生活愿景的宪法文本解释。和社会。理解我们这些社会成员的共同利益的方式。宗教和文化多元社会的共存不需要宗教的外部支持，也不需要外部强加的权威，公民在各自的宗教良心中找到尊重他人自由的有效基础、明确开放的宽容态度就足够了。和协作。根据这种看待事物的方式，国家的世俗主义将包括政治权力，平等地尊重和支持每种宗教和世俗生活愿景的发展，其方式与其实施和社会意义相称，没有歧视或特权。